Artículos de Arte

La figura de José Martí en la plástica y la crítica de los años 80 y 90 en Cuba por Jorge Camacho, Universidad de Carolina del Sur, Columbia, SC. (cont.)

de su último libro Versos sencillos (1891). No tiene el leopardo un abrigo. El título parece hacer referencia a la figura de la mujer ya que esta lleva precisamente un vestido de piel de leopardo. La estrofa original donde aparece el verso es la siguiente:

Tiene el leopardo un abrigo
En su monte seco y pardo
Yo tengo más que el leopardo
Porque tengo un buen amigo.

Sin embargo, la referencia al verso de Martí se hace de una forma negativa. En lugar de afirmar el título lo que hace es negarlo. Con esto se sugiere que la mujer le ha quitado su piel al leopardo para vestirse, tal vez lo ha matado, y que por tanto ella es ahora el leopardo (lo que vendría a coincidir con la imagen bestial de la mujer de finales de siglo). El cuadro sería así una parodia del verso de Martí de donde la autora ha sacado un nuevo significado. Este verso es tal vez uno de los más populares del poeta entre los popularizados por Joseito Fernández en su Guantanamera. Es importante recalcar que entre el pueblo es fácil encontrar parodias de estos versos, que sin embargo nunca se publican en Cuba al ser siempre una especie de crítica al gobierno. En estas parodias se les atribuye a los versos un nuevo significado de acuerdo con el momento. El poeta y humorista Fernández Larrea da una versión de este verso: “Tiene el leopardo un abrigo/ en su monte seco y pardo./ Yo tengo más que el leopardo/ porque estudio en Los Camilitos”. Pero existen muchas más que posiblemente se pierdan irremediablemente para la historia. Si no me equivoco, una de estas parodias trata de una jinetera, como llaman en Cuba a las prostitutas, a la cual pudiera referirse el cuadro.

En otro nivel interpretativo, la imagen es también una crítica irónica a la sociedad consumista, que piensa el mundo como una fuente inagotable de recursos para beneficiar al hombre. En tal sentido, la cita del poema vendría a ser un argumento a favor del cuidado ecológico y la preservación del medio ambiente y los animales. De hecho, Riera forma parte con otros artistas de un grupo de conservación de la Sierra Maestra en Cuba para preservar el habitad natural las especies en extinción que hay en esa parte oriental del país.

Resumiendo, la imagen de Martí a finales de siglo ha pasado por una serie de representaciones diversas que comenzando en la segunda mitad de los 80 intentan mostrarlo de una forma no-tradicional. Ya sea a través del relato meta-religioso o de la coincidencia de imágenes opuestas –de tipo, en el tiempo o ideológico, esbozan un héroe distinto y hacen de esta un espacio interpretativo, ya no dirigido por la ideología estatal, sino propuesto por el mismo artista. Esta es “su” interpretación, lo mas alejada posible de los lugares comunes y esteriotipados del discurso oficial: el Martí convertido en un monolito de yeso en un parque habanero.

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