Para llegar al Ismaelillo, (cont.)
Eso es Ismaelillo y no otra cosa: una confesión íntima de amor paternal y de amor al hombre, a la humanidad. Y porque Martí no lo concibió sino de esta forma, el libro no circuló entre los grandes lectores, ni fue acogido por la crítica literaria de la época, ni pudo convertirse en fuente de influencias para futuros escritores. Cuéntase, sin embargo, que cuando se produjo el primer encuentro –¿o sería el segundo? ¿o el último?- entre el insigne poeta nicaragüense, y el cubano grande, Darío lo llamó “Maestro”. Y ahí están las páginas que, después de muerto Martí, Darío le dedicó en su libro Los raros. Homenaje digno, que dignificaba a su vez al poeta de los cisnes felices y despreocupados tanto como de Caupolicán. Porque Darío, al reconocer en Martí a su Maestro, afirmaba para la historia de la cultura hispanoamericana el lugar de Martí dentro de toda esa generación de escritores que llenaron con sangre fresca esa literatura.
Asombroso resulta, por demás, que esa palabra inédita de Ismaelillo haya sido volcada en formas tan tradicionales de la versificación española como la Seguidilla (“Hijo del alma”, “Príncipe enano, “Musa traviesa”) y el Romancillo (“Mi caballero”, “Sueño despierto) de manera que Martí realiza una renovación –como lo haría también Darío-, de las estructuras métricas tradicionales de la poesía en Lengua española.
Recorrer el Ismaelillo es entrar en un
mundo lleno de ofrecimientos que van desde el más puro –en todo
el sentido de la palabra pureza- disfrute sensorial hasta el más complicado
tejido de ideas sobre la vida, la sociedad, el amor paternal, el amor a la
humanidad y muchos otros temas más que no podrían resumirse
en apenas unas líneas.
©1998 Hilda Luisa Díaz-Perera
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