Martí en Nueva YorkPor el Dr. Eduardo Lolo, (cont.)
Cabe señalar, a manera de actualización necesaria, el mal uso que hace el castrismo (y corea una izquierda simplista) de las críticas martianas a los EE.UU. Mediante una burda manipulación demagógica, el gobierno totalitario cubano no se ha cansado de presentar tales críticas como si estuvieran basadas en condiciones actuales. Lo cierto es que la inmensa mayoría de las razones que indujeron los señalamientos críticos martianos a los EE.UU. desaparecieron con el tiempo a medida que la democracia se fue perfeccionando a sí misma gracias a la base de respeto a las libertades que la sustenta. Solamente individuos muy ignorantes o adoctrinados son capaces de creer que un país como los EE.UU. puede mantenerse estático en el tiempo; pero esos tipos de personas son, precisamente, a los cuales está dirigida tan torpe campaña –y de ahí su eficacia.
Volviendo al Nueva York de fines del siglo XIX, es de destacar que a pesar de todas sus injusticias e imperfecciones se convirtió en un dinámico crisol de etnias, lenguas y nacionalidades del cual emergería una consecuente fusión cultural tan libre y arrolladora como la vida de la ciudad misma. En ello jugó un papel fundamental el contemporáneo desarrollo de la prensa, motivado, en parte, por los avances tecnológicos de la época tales como el linotipo, la rotativa, el telégrafo y la fotografía, entre otros. Las distancias quedaron reducidas a rítmicos impulsos eléctricos: lo que sucedía en París era conocido, en pocas horas, por los neoyorquinos; los últimos acontecimientos en Nueva York eran analizados por los parisienses en no menos tiempo; lo que se escribía hoy en Madrid, se leía mañana en Buenos Aires, y viceversa. El mundo se hizo enano; la cultura, gigante.
Nueva York en particular se convirtió en esa época en el principal centro cultural de los Estados Unidos y, probablemente, en el segundo del mundo, aventajado únicamente por París. Y esa fusión cultural neoyorquina, en viaje de regreso a las culturas originales, influenciaría –cuando no determinaría– los desarrollos ulteriores de sus elementos constitutivos. La cultura hispánica no sería una excepción. Y José Martí, en medio de sus incansables esfuerzos por la independencia de Cuba, se convertiría en el vehículo inicial de un nuevo decir que se extendería, en poco tiempo, a los más remotos lugares de la hispanidad.
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