Re-escritura y creación en José Martí, (cont.)

En todo caso, es de atribuirse la vigencia de la versión hispana a diversos factores, tanto particulares como generales, literarios y extra-literarios. Podría señalarse que la versión que hoy aparece como síntesis fue escrita en una de las más extendidas lenguas en el mundo moderno (el español), mientras que el idioma en que fue creado el ‘original’ no ha llegado a extenderse más allá de las orillas del Báltico, reducido demográficamente a poco menos que un dialecto regional reprimido durante mucho tiempo por la lengua rusa del conquistador soviético. Pero, entonces cabe preguntarse por qué no quedó como lectura ‘viva’ la versión en francés, lengua casi tan extendida como el español y mucho más asociada, por razones históricas, con la Literatura Infantil. Eliminada, pues, una explicación lingüístico-demográfica, me inclino por otras razones históricas y estilísticas combinadas.
Por un lado, la re-evaluación de la figura de José Martí en el siglo XX, que lo ha colocado entre los intelectuales hispanos más importantes de todos los tiempos; fenómeno que ha coincidido con una devaluación total de Édouard de Laboulaye, y el mantenimiento local de Friedrick Reinhold Kreutzwald. Esta ‘reconsideración’ histórica resulta sumamente significativa cuando se tiene en cuenta que el pensador y político francés era una de las figuras más importantes de su tiempo en Francia y posiblemente el intelectual galo más conocido en América en la segunda mitad del siglo XIX, mientras que el patriota cubano a duras penas sobrevivía en la futura ciudad de los rascacielos. Hoy en día, contrariamente, Laboulaye ha quedado reducido a una oscura nota al pie de página cuando se habla de la Estatua de la Libertad, al tiempo que Martí constituye uno de los pilares del pensamiento hispano de nuestros días.

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